Gita 8.15

Aksara Brahma Yoga

मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम् | नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः ||१५||

mām upetya punar janma duḥkhālayam aśāśvatam | nāpnuvanti mahātmānaḥ saṁsiddhiṁ paramāṁ gatāḥ ||15||

In essence: Those who reach Krishna never return to this temporary world of suffering—they have graduated from the school of existence.

A conversation between a seeker and guide to help you feel this verse deeply

Sadhak-Guru Dialogue

साधक: "गुरुजी, 'दुःखालयम्'—क्या संसार सचमुच केवल दुःख का घर है? सुख भी तो है!"

गुरु: "सुख है, पर वह भी दुःख का कारण है। सुख मिलने पर उसके जाने का भय होता है। सुख जाने पर दुःख होता है। जो सुख के लिए प्रयास करता है, उसमें तनाव होता है। देखो—सुख के पहले, सुख के दौरान, और सुख के बाद—तीनों में दुःख है। इसीलिए कृष्ण इसे 'दुःखालय' कहते हैं।"

साधक: "यह बहुत निराशावादी दृष्टिकोण लगता है। क्या जीवन में कुछ भी अच्छा नहीं?"

गुरु: "निराशावाद नहीं, यथार्थवाद है। कृष्ण निराश नहीं कर रहे—वे जगा रहे हैं। जब तक तुम संसार को स्वर्ग समझते हो, तुम मुक्ति के लिए प्रयास नहीं करोगे। जब सत्य दिखे—कि यहाँ स्थायी सुख नहीं—तभी परम सुख की खोज होगी। यह निराशा नहीं, प्रेरणा है।"

साधक: "'अशाश्वतम्'—यह क्यों महत्वपूर्ण है? अस्थायी होने में क्या बुराई है?"

गुरु: "अस्थायी होने में बुराई नहीं—पर अस्थायी में शाश्वत सुख खोजना मूर्खता है। जैसे बर्फ से घर बनाना—पिघल जाएगा। संसार में जो भी बनाते हो—संबंध, संपत्ति, प्रतिष्ठा—सब अस्थायी है। 'अशाश्वतम्' जानकर शाश्वत की खोज करो—यही बुद्धिमानी है।"

साधक: "पर गुरुजी, अगर संसार इतना बुरा है, तो भगवान ने इसे बनाया क्यों?"

गुरु: "संसार बुरा नहीं—संसार विद्यालय है। यहाँ आत्मा सीखती है। दुःख सिखाता है कि यहाँ घर नहीं है। अस्थायित्व सिखाता है कि शाश्वत खोजो। भगवान ने संसार इसलिए बनाया कि जीव यहाँ से गुजरकर उनके पास पहुँचे। जो सीख जाते हैं, वे 'महात्मा' बन जाते हैं।"

साधक: "'महात्मानः' कौन हैं? क्या विशेष योग्यता चाहिए?"

गुरु: "'महात्मा' वे हैं जिनकी आत्मा 'महत्' हो गई है—विशाल, विस्तृत। जो अपने से परे देख सकें, जो संसार की क्षणभंगुरता समझ सकें, जो शाश्वत के लिए तरस सकें—वे महात्मा हैं। यह जन्म से नहीं, साधना से आता है। तुम भी महात्मा बन सकते हो।"

साधक: "'परमां संसिद्धिम्'—यह क्या है? क्या सिद्धियाँ मिलती हैं?"

गुरु: "सिद्धियाँ नहीं—'संसिद्धि' है। सिद्धियाँ शक्तियाँ हैं जो बाँधती हैं। संसिद्धि है पूर्णता—जहाँ कुछ पाने को शेष न रहे। परमा संसिद्धि है कृष्ण को पाना, जिसके बाद कोई अभाव नहीं, कोई इच्छा नहीं, कोई दुःख नहीं—केवल परम आनंद।"

साधक: "जब कृष्ण को पा लिया, तो क्या होता है? क्या व्यक्तित्व समाप्त हो जाता है?"

गुरु: "व्यक्तित्व समाप्त नहीं—शुद्ध होता है। जैसे नदी सागर में मिलकर समाप्त नहीं होती, विशाल हो जाती है। कृष्ण को पाकर जीव का 'मैं' समाप्त नहीं होता, पर वह 'मैं' कृष्ण में विस्तृत हो जाता है। यह विलय नहीं, विस्तार है।"

साधक: "पर मुझे अपने प्रियजनों से प्रेम है। क्या मुक्ति के बाद उनसे कभी नहीं मिलूँगा?"

गुरु: "प्रेम समाप्त नहीं होता—शुद्ध होता है। आज तुम्हारा प्रेम सीमित है—कुछ लोगों तक। कृष्ण को पाकर प्रेम असीम हो जाता है—सबके लिए। और जो प्रियजन भी कृष्ण को पाएँगे, उनसे वहाँ भी मिलन होगा—पर वह मिलन शुद्ध होगा, बंधन का नहीं।"

साधक: "समझा! संसार विद्यालय है, दुःख शिक्षक है, और कृष्ण-प्राप्ति स्नातक होना है—जिसके बाद पुनः दाखिला नहीं!"

गुरु: "सुंदर उपमा! हाँ, जब पाठ पूरा हो जाता है, तब पुनः उसी कक्षा में क्यों बैठना? महात्मा वे हैं जिन्होंने जीवन का पाठ पूर्ण कर लिया। अब वे शिक्षक हो सकते हैं—अवतार बनकर—पर विद्यार्थी नहीं।"

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🌅 Daily Practice

🌅 Morning

'दुःखालय-चिंतन' करें। सुबह कुछ क्षण संसार की अस्थायित्व पर विचार करें। जो भी आपके पास है—स्वास्थ्य, परिवार, संपत्ति—सोचें कि यह सब अस्थायी है। यह निराशा के लिए नहीं, बल्कि यह समझने के लिए कि इनमें परम सुख नहीं। फिर कृष्ण की ओर मन लगाएँ जो शाश्वत हैं।

☀️ Daytime

'महात्मा-गुण' विकसित करें। दिन में जब भी कोई क्षुद्र विचार आए—ईर्ष्या, लोभ, क्रोध—तुरंत सोचें: 'क्या एक महात्मा ऐसा सोचेगा?' महात्मा विशाल हृदय वाले होते हैं। इस प्रश्न से आप अपने विचारों को ऊपर उठा सकते हैं।

🌙 Evening

'मुक्ति-स्वप्न' देखें। सोने से पहले, आँखें बंद करके कल्पना करें कि आपने कृष्ण को पा लिया है। अब कोई दुःख नहीं, कोई भय नहीं, कोई अभाव नहीं। केवल शांति और आनंद है। इस भाव में कुछ क्षण रहें। यह कल्पना धीरे-धीरे आपकी आकांक्षा को दृढ़ करेगी और साधना को गहरा करेगी।

Common Questions

क्या संसार को 'दुःखालय' कहना अवसाद (depression) को बढ़ावा नहीं देता?

नहीं, यह अवसाद और वैराग्य में भेद समझने की बात है। अवसाद में व्यक्ति हारा हुआ महसूस करता है, आशाहीन होता है। वैराग्य में व्यक्ति जागा हुआ होता है—वह देखता है कि यहाँ स्थायी सुख नहीं, इसलिए शाश्वत की ओर मुड़ता है। अवसाद नकारात्मक है, वैराग्य सकारात्मक। कृष्ण निराश नहीं कर रहे—वे बेहतर विकल्प दिखा रहे हैं।

'पुनर्जन्म नहीं'—क्या इसका अर्थ है कि मुक्त आत्मा का अस्तित्व समाप्त हो जाता है?

नहीं! 'पुनर्जन्म न होना' का अर्थ अस्तित्व का अंत नहीं, बल्कि सीमित अस्तित्व का अंत है। मुक्त आत्मा का अस्तित्व असीम हो जाता है। वह कृष्ण के धाम में शाश्वत रूप से रहती है—सचेतन, आनंदमय, क्रियाशील। यह शून्यता नहीं, पूर्णता है।

अगर मुक्त आत्माएँ लौटती नहीं, तो अवतार (राम, कृष्ण) कैसे आते हैं?

अवतार और जीवात्मा में भेद है। जीवात्मा कर्म के बंधन से जन्म लेती है—यह बाध्यता है। अवतार स्वेच्छा से आते हैं—धर्म-स्थापना के लिए। उनका जन्म कर्म-फल नहीं, करुणा-फल है। मुक्त जीवात्मा भी कभी-कभी लोककल्याण के लिए लौट सकती है, पर यह बंधन नहीं, सेवा है।

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