Gita 7.15

Jnana Vijnana Yoga

न मां दुष्कृतिनो मूढाः प्रपद्यन्ते नराधमाः | माययापहृतज्ञाना आसुरं भावमाश्रिताः ||१५||

na māṁ duṣkṛtino mūḍhāḥ prapadyante narādhamāḥ | māyayāpahṛta-jñānā āsuraṁ bhāvam āśritāḥ ||15||

In essence: Four masks hide the Divine from human eyes: cruelty, stupidity, degradation, and demonic pride—all are maya's children.

A conversation between a seeker and guide to help you feel this verse deeply

Sadhak-Guru Dialogue

साधक: "गुरुदेव, यह श्लोक बहुत कठोर लगता है। कृष्ण चार प्रकार के लोगों को अस्वीकार करते हैं?"

गुरु: "कृष्ण अस्वीकार नहीं करते, निदान करते हैं। वैद्य जब कहता है 'इस रोग में यह लक्षण होते हैं,' तो वो रोगी को कोस नहीं रहा, समझा रहा है।"

साधक: "पर 'नराधम' कहना—सबसे नीच मनुष्य—यह तो निंदा है?"

गुरु: "'अधम' का अर्थ है नीचे। मनुष्य जन्म दुर्लभ है—इसमें मुक्ति संभव है। जो इस अवसर को पशुओं से भी निम्न कार्यों में गँवाए, वो अधम है। यह कटु सत्य है, निंदा नहीं।"

साधक: "और 'दुष्कृतिन' का क्या अर्थ है? क्या हर पापी समर्पण नहीं कर सकता?"

गुरु: "दुष्कृतिन वो है जिसकी ऊर्जा धर्म के विरुद्ध बह रही है—जो जान-बूझकर हानि करता है। पर देखो—कृष्ण यहाँ 'नहीं कर सकता' नहीं कहते, 'नहीं करता' कहते हैं। द्वार खुला है; वो प्रवेश नहीं करता।"

साधक: "मूढ़ और आसुर भाव में क्या अंतर है?"

गुरु: "मूढ़ अज्ञान है—भ्रम में है, सत्य-असत्य का विवेक खो बैठा है। आसुर भाव आक्रामक अहंकार है—'मैं ही भगवान हूँ, मेरी इच्छा ही धर्म है।' मूढ़ सोया है, आसुर जागकर विद्रोह में है।"

साधक: "पर कृष्ण कहते हैं 'माया ने ज्ञान हर लिया।' अगर माया ने चुराया, तो दोष उनका कैसे?"

गुरु: "गहरा प्रश्न! माया केवल उनका ज्ञान हरती है जो उसे अवसर देते हैं। जैसे चोर उसी घर में घुसता है जहाँ द्वार खुला हो। इन्द्रिय-लोलुपता, अहंकार, क्रूरता—ये द्वार खोलते हैं। माया प्रवेश करती है।"

साधक: "तो क्या इन चारों में कोई आशा नहीं? क्या वे हमेशा वंचित रहेंगे?"

गुरु: "नहीं! यह स्थायी अवस्था नहीं। 'दुष्कृतिन' आज हैं, कल भक्त बन सकते हैं—जैसे वाल्मीकि डाकू से महर्षि बने। यह श्लोक दर्पण है—देखो कहीं ये प्रवृत्तियाँ तुममें तो नहीं?"

साधक: "समझ गया। कृष्ण दूसरों के बारे में नहीं, मेरे भीतर के इन अंशों के बारे में बोल रहे हैं।"

गुरु: "बिल्कुल! हम सब में थोड़ा मूढ़ है, थोड़ा दुष्कृतिन, थोड़ा आसुर। इन्हें पहचानो, इनसे ऊपर उठो—तभी समर्पण संभव है।"

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🌅 Daily Practice

🌅 Morning

'आत्म-परीक्षण' ध्यान करें। शांत बैठकर, स्वयं से पूछें: क्या मुझमें दुष्कृतिन अंश है—कहीं जान-बूझकर किसी को हानि पहुँचाई? क्या मूढ़ता है—किस विषय में मैं सत्य से आँखें चुरा रहा हूँ? क्या नराधम प्रवृत्ति है—इस दुर्लभ जीवन को कहाँ व्यर्थ कर रहा हूँ? क्या आसुर भाव है—कहाँ अहंकार बोल रहा है? ईमानदारी से देखें। जो भी मिले, उसे स्वीकार करें और समर्पण करें।

☀️ Daytime

'माया-सतर्कता' अभ्यास करें। जब भी आज कोई निर्णय लें—विशेषकर नैतिक निर्णय—रुककर पूछें: 'क्या यह विवेक बोल रहा है या माया?' अगर निर्णय अहंकार को पोषित करता है, दूसरों को हानि पहुँचाता है, या सत्य से दूर ले जाता है—सावधान हों। यह 'अपहृत ज्ञान' का संकेत है। विवेक जगाएँ, धर्म चुनें।

🌙 Evening

'प्रवृत्ति-समीक्षा' करें। सोने से पहले आज के व्यवहार देखें: कहाँ क्रोध में किसी को कड़वा बोला (दुष्कृतिन अंश)? कहाँ जान-बूझकर अज्ञान बनाए रखा (मूढ़ता)? कहाँ समय बेकार गँवाया (अधमता)? कहाँ अहंकार से किसी को नीचा दिखाया (आसुर भाव)? जो भी पाएँ, निंदा न करें—बस पहचानें और प्रार्थना करें: 'प्रभु, इन प्रवृत्तियों से मुक्त करो, मुझे समर्पण का पात्र बनाओ।'

Common Questions

क्या यह श्लोक कहता है कि कुछ लोग मुक्ति के योग्य नहीं? यह तो भेदभाव है!

नहीं, यह योग्यता का नहीं, वर्तमान स्थिति का वर्णन है। कृष्ण स्वयं आगे कहेंगे (9.30-32) कि पापी भी भक्ति से परम गति पाता है। यहाँ वो बता रहे हैं कि कौन सी मानसिकता समर्पण से रोकती है। यह शाश्वत अभिशाप नहीं, बदलने योग्य अवस्था है। दुष्कृतिन सुकृतिन बन सकता है, मूढ़ विवेकी बन सकता है।

मैं खुद को इन चारों में नहीं देखता, फिर भी समर्पण नहीं होता। क्यों?

शायद तुम पाँचवीं श्रेणी में हो—जो गीता में नहीं है पर आम है: उदासीन। न दुष्ट, न मूढ़, न अधम, न आसुर—पर समर्पण का महत्व ही नहीं समझते। संसार में 'ठीक-ठाक' चल रहा है तो क्यों समर्पण करें? यह सूक्ष्म अज्ञान है। जब तक दुख या जिज्ञासा गहरी न हो, समर्पण की प्यास नहीं जगती।

आसुर भाव क्या है? क्या महत्वाकांक्षी, सफल, आत्मविश्वासी होना आसुर है?

नहीं। आसुर भाव महत्वाकांक्षा नहीं, अहंकार का चरम है—जहाँ व्यक्ति अपने को ही सर्वोच्च मानता है, किसी उच्चतर सत्ता को स्वीकार नहीं करता। 'मैं ही भगवान हूँ, मेरी इच्छा ही नियम है'—यह आसुर है। आप सफल और महत्वाकांक्षी हो सकते हैं और विनम्र भी—यह दैवी है। फर्क विनम्रता और कृतज्ञता में है।

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